The Basic Principles Of metafora
The Basic Principles Of metafora
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Un símil de amplia difusión es aquel que plantea que la vida humana se estructura como el ciclo pure de las estaciones del año.
En 1517 el P. Bartolomé de las Casas tuvo mucha lástima de los indios que se extenuaban en los laboriosos infiernos de las minas de oro antillanas.
In addition, experimental evidence demonstrates that "priming" individuals with materials from a person space can influence how they complete jobs and interpret language in a very metaphorically similar region.[note 1]
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Lakoff and Johnson significantly contributed to developing the importance of conceptual metaphor being a framework for considering in language, primary scholars to analyze the first ways in which writers utilised novel metaphors and query the elemental frameworks of considering in conceptual metaphors.
В поезията този похват се използва за постигане на силен емоционален ефект с малко думи. Извън теорията на реториката на метафората се гледа като на по-силния речеви инструмент от аналогията, макар двата тропа да са близки.
A blended metaphor can be a metaphor that leaps from a single identification to a next inconsistent with the very first, e.g.:
A political cartoon by illustrator S.D. Ehrhart in an 1894 Puck journal demonstrates a farm-woman labeled "Democratic Occasion" sheltering from the tornado of political alter. A metaphor is often a figure of speech that, for rhetorical outcome, straight refers to another thing by mentioning An additional.
El común sugiere que cada nombre sea combinado con estructuras pertenecientes a su misma categoría: los nombres de especie son conjugados y estructurados con términos correspondientes a su mismo grupo. Y los nombres de género también.
Al leer estas fulfilledáforas, el receptor debe trabajar menos en la tarea de recuperación del sentido porque el elemento genuine referido está presente en el contexto y orienta la interpretación. Por ejemplo:
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se expresa una forma matemática para sustituirlos; mostrando que el resultado es una achievedáfora, un resultado con un nuevo significado estético o bello. «Aristóteles determine a la satisfiedáfora como un doble mecanismo metonímico de cuatro términos, el segundo mantiene la misma relación que el cuarto con el tercero: B es a A, lo que D es a C; la vejez es a la vida lo que el atardecer es al día.
A number of other philosophers have embraced the perspective that metaphors may additionally be described as samples of a linguistic "class mistake" that have the possible of main unsuspecting people into appreciable obfuscation of believed throughout the realm of epistemology. Incorporated among them could be the Australian philosopher Colin Murray Turbayne.[40] In his e book The Myth of Metaphor, Turbayne argues that the usage of metaphor is an essential part throughout the context of any language technique which promises to embody richness and depth of knowing.[forty one] Moreover, he clarifies the restrictions connected with a literal interpretation of your mechanistic Cartesian and Newtonian depictions in the website universe as minimal a lot more than a "equipment" – a concept which proceeds to underlie Significantly of your scientific materialism which prevails in the fashionable Western environment.
En este libro introduce el concepto de metáfora viva. El valor primordial de la metáfora no reside en ser ornamental, sino que ofrece nuevos niveles de información, por medio de una metáfora planteada en un texto, más allá de los significados que puede tener en un primer nivel, corresponde en paralelo a acciones humanas. Ante este punto de vista, los mundos expresados en la literatura no difieren del mundo humano y la satisfiedáfora juega el papel de «activar» ese recuerdo por medio de instantes reflejados en semas que reconstruyen percepciones y conceptos, que se encadenan en la construcción de un mensaje más amplio.
Cuando se encadena una serie de metáforas para construir una figura simbólica más compleja, se la llama “alegoría”. Un ejemplo conocido es la alegoría de la caverna, de Platón, mediante la cual el filósofo explicaba que los humanos vivimos en el mundo como el grupo de hombres del relato: dentro de una cueva y accediendo solo al reflejo formado por el fuego en las paredes, es decir, sin poder percibir más que una sombra degradada de la verdad.